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勇於擔當 在新疆“三史”教育中發揮表率作用
□ 新疆文物考古研究所副所長、研究員 安尼瓦爾 哈斯木
新疆自古以來就是一個多民族聚居的地區，共有的歷史，相同的信念，將新疆各民族融合成一個團結和睦的大傢庭。我出生在一個普通工人傢庭，從小生活在一個多民族聚居的大院，與各族小夥伴們從小一起上學、玩耍，不分彼此，建立瞭深厚的友誼和感情，近四十年後，我們依然保持著兒時的友誼。當我考入中央民族大學歷史系時，全院的叔叔阿姨都來為我祝賀和送行。畢業後我到自治區博物館從事文物保管工作，我用漢語、維吾爾語從事研究工作，先後出版瞭專著、譯著，撰寫和翻譯瞭上百篇有關文物考古、博物館學和絲路文化方面的學術文章，分別在國傢級及省級各類學術刊物上發表，並多次參加國際和國內學術研討會，後來因工作需要調到新疆文物考古研究所工作，走上瞭領導崗位。我是在黨的陽光雨露滋潤下成長起來的，所獲得的一切與我們偉大的黨和國傢是密不可分的。
近年來，雖然因民族分裂和宗教極端思想蠱惑，在我們美麗的傢園發生瞭許多令人發指的暴力恐怖案件，但我與各民族同事、同學和朋友之間的感情非常牢固。作為一名受黨培養教育多年的共產黨員和維吾爾族文物考古工作者，我對於新疆宗教極端思想流毒的泛濫甚為憂慮也極為憤慨。沒有黨和政府的關懷，就沒有新疆各族人民今天幸福安康的生活。21世紀，是各民族共同發展進步實現現代文明的新紀元，“三股勢力”打著“民族”“宗教”的幌子，利用少數人的無知，宣傳和灌輸宗教極端思想，力圖通過詆毀本民族優秀的文化傳統，達到其險惡的目的。
綜觀人類社會發展史，維吾爾族是一個有著悠久歷史和燦爛文化的民族，由於始終以開放的心態吸收、借鑒、豐富著自身的文化體系和文化內涵。維吾爾民族之所以發展到現在，正是在不同的歷史時期，通過與周邊民族的不斷交往、交流、交融，以開放的心態接受各種先進文化，才創造瞭富有地域和民族特色的文化遺產。我們都知道，文化傳統是民族文化的歷史積淀，它既訴說著民族的過去，更昭示著民族的未來，民族的生存和發展離不開文化傳統和文化的發展。長期以來，一說到保護民族文化遺產，不少人總希望我們的民族文化永遠保持“原汁原味”，不要有絲毫改變。但仔細想想，民族文化是在長期歷史發展過程中形成的，而且毫無疑問還要不斷發展延續下去，絕不可能定格在某個歷史發展階段上。想叫屬於歷史范疇的民族文化永遠保持“原汁原味”，恐怕很難辦到。隨著時代的發展，不可能不註入新鮮的“汁”，也不可能不產生新鮮的“味”。對本民族的傳統文化各民族都懷有深厚的民族感情，並由此產生瞭強烈珍視和維護本民族傳統文化的願望。但是，一味地迷戀傳統，用傳統封閉自己，固守陳舊的傳統文化模式，必將阻礙民族的發展進步。因此，如果用傳統排斥時代要求，那維吾爾民族的音樂舞蹈、民族服裝、民族手工藝、傳統飲食乃至工藝美術就不會如此豐富多彩。
因此，作為在黨和政府的關懷下成長起來的知識分子，現在是我們報效黨、報效祖國的關鍵時刻。無論何時何地我都會感黨恩、聽黨話、跟黨走，用自己的一生，堅定不移地反對民族分裂、宗教極端思想和“雙泛”思想，始終表裡如一，言行一致，始終把維護社會穩定，維護祖國統一，維護民族團結作為壓倒一切的重大政治任務和自己的歷史使命，堅決與“兩面人”“兩面派”作鬥爭，爭作維護社會穩定和長治久安的表率。
文化戰線是反分裂、反滲透鬥爭的重要領域，是一個“沒有硝煙的戰場”，長期以來“三股勢力”始終沒有放松對意識形態領域的滲透，企圖通過意識形態領域與我們進行長期較量。文物考古領域不僅是傳播先進文化的重要窗口，也是意識形態領域的一個前沿陣地。作為維吾爾族文物工作者，在實際工作中我要始終把堅持馬克思主義“五觀”和“五個認同”放在首位，用守土有責、守土負責和守土盡責的政治擔當與責任，充分運用科學嚴謹的研究成果，通過大量的珍貴歷史文物和各類文獻等，向各族人民尤其是青少年闡述新疆歷史文化和民族、宗教的演變進程及新疆自古以來就是我們偉大祖國神聖不可分割的一部分，用事實來駁斥“三股勢力”的反動謬論，增強各族幹部群眾同民族分裂主義作鬥爭的堅定性和自覺性。要充分利用好我們的文化陣地，發揮自身的雙語專業優勢和特長，用科學嚴謹的科研成果，大力開展宣傳教育工作，引導廣大群眾明辨歷史事實，使新疆文物考古成果在維護社會穩定，促進新疆的大發展、大繁榮方面發揮更大的作用。
作為文化戰線上的一名戰士，我要用手中之筆，批駁“雙泛”思想之流毒，徹底揭露“三股勢力”的醜惡本質和反動目的，在大是大非面前保持清醒的思想認識，旗幟鮮明地反對民族分裂和宗教極端，堅決揭批“兩面人”，堅定不移地維護民族團結，揭露“三股勢力”歪曲歷史、編造謊言的謬論，真正從思想上築起一道反分裂的鋼鐵長城，誓死捍衛意識形態領域安全,在新疆“三史”教育中發揮表率作用。
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